Page 183 - Jonatan Vinkler, Uporniki, "hudi farji" in Hudičevi soldatje, Dissertationes 17
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Trden grad je naš Gospod
njegovem telesu in krvi. Pel mi jih je in je hotel vedeti, kaj si o njegovem do-
sežku mislim. Takrat me je v Wittenbergu zadržal kar tri tedne in pogovar-
jala sva se, na kak način bi se dalo primerno uglasbiti pisma in evangelije. Z
njim sem preživel številne prijetne urice v skupnem petju in pogosto se mi je
zdelo, da se od petja sploh ne utrudi in da mu ga ni nikoli dovolj. Še več: ved-
no je bil zmožen spretno razpravljati o glasbi.«63
Luther muzike kasneje ponavadi ni povezoval s smehom in zabavo,
temveč s povzdignitvijo duše in radostjo. Zapisal je: »Musica naj raz-
veseljuje dušico; gobec od tega nima nobenega veselja. Če pridno poješ,
sedi duša v životu, igra in neznansko dobro se ji godi.«64 Takisto je naj-
deval v glasbi eno najmočnejših zdravil proti žalosti in skušnjavam Hu-
diča, s katerim se je lasal celo življenje: Satan da je duh pobitosti in me-
lanholije, veselja ne more prenesti in je zato glasbi bolj tuj kot karkoli
drugega. In zato ob muziciranju, ki da je sinonim za bližanje Bogu, beži
proč od dotičnega. O mestu, ki da ga ima glasba med vsemi znanostmi in
umetnostmi, je nemški reformator scela prostodušno spregovoril v veli-
kokrat navajanem pismu svojemu najljubšemu skladatelju, Bavarcu Lud-
wigu Senflu (1486–1543) (Coburg, 1. ali 4. oktober 1530):
»Es besteht kein Zweifel, daß viele Ansätze zu guten Eigenschaften in sol-
chen Gemütern bestehen, die von der Musik ergriffen werden; von de-
nen, die aber dadurch nicht angerührt werden, glaube ich, daß sie Klötzen
und Blöcken ganz ähnlich sind. Denn wir wissen, daß die Musik auch den
Dämonen verhaßt und unerträglich ist. Und ich urteile rundheraus und
scheue mich nicht zu behaupten, daß es nach der Theologie keine Kunst
gibt, die der Musik gleichgestellt werden könnte. Sie allein bringt nach der
Theologie das zuwege, nämlich ein ruhiges und fröhliches Herz. Dafür ist
ein klarer Beweis, daß der Teufel, der Urheber trauriger Sorgen und beäng-
stigender Unruhen, beim Klang der Musik fast genauso wie beim Wort der
Theologie flieht. Daher kam es, daß die Propheten sich keiner Kunst so be-
dient haben wie der Musik. Sie haben eben ihre Theologie nicht in die Geo-
metrie, nicht in die Arithmetik, nicht in die Astronomie gefaßt, sondern in
die Musik, so daß sie die Theologie und die Musik eng miteinander verban-
den und die Wahrheit in Psalmen und Liedern verkündigten.Aber was lobe
ich jetzt die Musik und versuche, eine so große Sache auf einem so kleinen
Stück Papier abzumalen oder vielmehr zu verunstalten? Doch meine Liebe
zur Musik, die mich öfters erquickt und von großer Seelenpein befreit hat,
ist über die Maßen groß und sprudelt so heraus.«65
63 Roland H. Bainton, Martin Luther, Bratislava 1999, 349, 350.
64 R. Friedenthal, n. d., 45.
65 Martin Luther, Gesammelte Werke, uredil Kurt Aland, Berlin 2002, Digitale Bibliothek Band 63.
njegovem telesu in krvi. Pel mi jih je in je hotel vedeti, kaj si o njegovem do-
sežku mislim. Takrat me je v Wittenbergu zadržal kar tri tedne in pogovar-
jala sva se, na kak način bi se dalo primerno uglasbiti pisma in evangelije. Z
njim sem preživel številne prijetne urice v skupnem petju in pogosto se mi je
zdelo, da se od petja sploh ne utrudi in da mu ga ni nikoli dovolj. Še več: ved-
no je bil zmožen spretno razpravljati o glasbi.«63
Luther muzike kasneje ponavadi ni povezoval s smehom in zabavo,
temveč s povzdignitvijo duše in radostjo. Zapisal je: »Musica naj raz-
veseljuje dušico; gobec od tega nima nobenega veselja. Če pridno poješ,
sedi duša v životu, igra in neznansko dobro se ji godi.«64 Takisto je naj-
deval v glasbi eno najmočnejših zdravil proti žalosti in skušnjavam Hu-
diča, s katerim se je lasal celo življenje: Satan da je duh pobitosti in me-
lanholije, veselja ne more prenesti in je zato glasbi bolj tuj kot karkoli
drugega. In zato ob muziciranju, ki da je sinonim za bližanje Bogu, beži
proč od dotičnega. O mestu, ki da ga ima glasba med vsemi znanostmi in
umetnostmi, je nemški reformator scela prostodušno spregovoril v veli-
kokrat navajanem pismu svojemu najljubšemu skladatelju, Bavarcu Lud-
wigu Senflu (1486–1543) (Coburg, 1. ali 4. oktober 1530):
»Es besteht kein Zweifel, daß viele Ansätze zu guten Eigenschaften in sol-
chen Gemütern bestehen, die von der Musik ergriffen werden; von de-
nen, die aber dadurch nicht angerührt werden, glaube ich, daß sie Klötzen
und Blöcken ganz ähnlich sind. Denn wir wissen, daß die Musik auch den
Dämonen verhaßt und unerträglich ist. Und ich urteile rundheraus und
scheue mich nicht zu behaupten, daß es nach der Theologie keine Kunst
gibt, die der Musik gleichgestellt werden könnte. Sie allein bringt nach der
Theologie das zuwege, nämlich ein ruhiges und fröhliches Herz. Dafür ist
ein klarer Beweis, daß der Teufel, der Urheber trauriger Sorgen und beäng-
stigender Unruhen, beim Klang der Musik fast genauso wie beim Wort der
Theologie flieht. Daher kam es, daß die Propheten sich keiner Kunst so be-
dient haben wie der Musik. Sie haben eben ihre Theologie nicht in die Geo-
metrie, nicht in die Arithmetik, nicht in die Astronomie gefaßt, sondern in
die Musik, so daß sie die Theologie und die Musik eng miteinander verban-
den und die Wahrheit in Psalmen und Liedern verkündigten.Aber was lobe
ich jetzt die Musik und versuche, eine so große Sache auf einem so kleinen
Stück Papier abzumalen oder vielmehr zu verunstalten? Doch meine Liebe
zur Musik, die mich öfters erquickt und von großer Seelenpein befreit hat,
ist über die Maßen groß und sprudelt so heraus.«65
63 Roland H. Bainton, Martin Luther, Bratislava 1999, 349, 350.
64 R. Friedenthal, n. d., 45.
65 Martin Luther, Gesammelte Werke, uredil Kurt Aland, Berlin 2002, Digitale Bibliothek Band 63.
